郭进拴| 《乡情老更深》【一百六十】

        除去一份崇尚独立与自由的思想与洞察力外，作者在文学语言的运用方面，对自然界万物生灵的比拟也同样是新奇而引人入胜的。在《日月之恋》中，她写道：“任凭岁月之河/如何流失/只能给日月/带来更深的思恋。”这种感受与发现是多么独到。一个不关爱 自然、不热爱生命的人如何能够流淌得出此般清新美妙的心灵之声？作为用文字描绘、赞美自然界的作者，我们通常都在歌颂着日出的美，而作者却说：“最不能忽略的月亮最美的时刻是月出，月出与日出一样代表新生。”这些思想闪耀着哲理的光芒，并带给人遐想，耐人寻味。作者在描写山水田园美景之余，也常会把自己融化为自然景观中的一部分与自然界的其他生灵进行平等对话。她把自然界的万事万物都视为生命中可以平等交流的对象和在最寒冷时也能够彼此洞开心灵之门的最靠得住的朋友。她赋予自然界的景观人的品格，让凝固了的风景有了流动的灵性，在她所描绘的每一幅风景画中，我们都能读出作者那自立自勉的可贵精神，和敬仰自然、渴求纯真的审美追求，她总是巧妙地将自身的平和本分而又豁达的性情与正直坦诚、勇于奋进的精神结合到一起，融合到作品中，又通过这些跳跃的文字展现给她的读者。然而这种真性情既是诗歌创作的可贵之处，更是当下社会环境中的缺失，她用她的文字为这个并不完美的世界涤尽污浊、洗去烦忧、荡掉浮躁，让人心袒露本真，还原其晶莹剔透，共同打造一个冰清玉洁的世界。
         正如著名评论家何镇邦在《三言两语说诗美》中所评论的那样：
         收在《相约千年》这个集子中的80余首诗，分为《轮回》、  《灵光》和《梦呓》三个小辑。反复吟诵，当会发现它们都表现出一种作为审美对象的诗美。这种诗美，细说起来，还可以分为意境美、音韵美和建筑美三个方面。
        先说意境美。收在《相约千年》中的80余首诗，大都表现了诗人期待中的美好的爱情，有的则是对人生的诗意的解读，带着淡淡的禅意和玄思。无论是对期待中的爱情的吟咏，抑或是解读人生表现出来的哲理玄思，都构成了一种空灵、美好的的意境；有的诗略带伤感，意境则更凄美。置于卷首的《相约千年》说她是“为了爱情才来这个世界”，把对美好爱情的期待抒写得那么热切、那么美好：“思念的目光已捻成长线/编织前世今生相约的情结/在大漠孤烟和长河落日中/寻你的影子/视线里/你已化为横亘时空的山脉/绵延着无尽的柔情与相思/觅得百转千回/缘聚缘散/修来一身静寂/两腮清愁/徘徊已久/可我仍未离去/因为我知道/你会来/为我而来。”对美好爱情的期待，抒写得多么热切、多么执着、多么动人!
        再说音韵美。诗应该具有音韵美，诗的语言要富有音乐性，这是诗与散文分野之所在。当然，诗的音韵美不仅仅是表现在押韵上，更重要的是在于诗句内在的节奏感。我国的古典诗歌，从诗经、楚辞到古体诗、近体诗，以至词曲，都是非常重视韵律的，到了唐代兴起的近体诗，即律诗、绝句和排律等，格律的要求是相当严格的。惟其有了这种严格的格律，诗才富于音乐的节奏感、读起来才琅琅上口。“五四”以后诞生的新诗，即白话诗、自由体，虽然废除了作为镣铐的格律，但也要求于口语化的诗句中有一种内在的韵律，更不要说闻一多、何其芳等倡导的现代格律诗了，它们的韵律要求也是相当严的。收在《相约千年》中的8 0余首诗，大都是自由体或半格律体，它们的诗美也表现在诗的韵律美上。

（责任编辑：王翔）

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