情溢升仙台
- 时间：2024-03-18 17:00
- 来源：会员中心
- 作者：郭进拴
我们出了祥龙谷观天院，导游说：大家好！您瞧！顺着右手向上看，就可以看到这边的山顶有一块平整的石块，那就是升仙台。
导游介绍道：关于升仙台，也有一个浪漫的爱情故事呢。很久很久以前，祥龙谷附近有一位富家公子，生性顽劣，为恶乡邻，大家都非常讨厌他。一天，这位公子上山捕猎，在观天瀑旁看见一美貌少女在瀑边玩水，便过去与美女套近乎，美女见他相貌堂堂，说话幽默风趣，很乐意与他交谈，二人聊的非常开心。从此，两人就常相约见面，一来二去，就产生了爱情。忽然有一天，美女对公子说：“今天是我见公子最后一面了。”公子急忙问原由。原来，这位美女原本是天上的紫霞仙子，每日借着布云之机私下凡间，偷偷与公子私会，现在被王母娘娘发现，不许她再返人间。公子扯着仙女的五彩霓裳不忍放行，仙女无奈，指着观天院旁边的山峰说：“如若你能做够千件善事，登此峰顶，即可成仙与我相见。”说完便不见踪影了。自此，公子一反常态，为当地百姓广做善事。在他散尽家财时，终于做够了千件善事。遂后登观天院旁山峰静静打坐。一柱香后，感觉身体渐渐轻盈，最后居然飘了起来。
公子升仙后，当地百姓为了纪念他，就把这个山峰叫做“升仙台”。现在来到这里的男女也都要祭拜，希望自己的爱情也能修成正果，与相爱之人长相厮守。
另一说法是：老子是道教之祖，民间称他为“太上老君”。升仙台的诞生就源于老子。老子一部《道德经》创立道家学说，后人就把老子尊为道祖，所以，我国民间有升仙台之称的道教古迹也就多了起来。除了柘城远襄镇老君堂村的升仙台，老子故里鹿邑有老子升仙台，陕西固城有桔园升仙台，安徽淮南有八公山升仙台，永城太丘镇也有老子升仙台。不同的升仙台，其文化虽然各有特色，但大致都是老子在此传道，然后升仙而去之类的传说。
资料显示，我国道教发源于春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。道教在中国古代传统文化中占有重要地位。道教在汉朝后期才有教团产生。至南北朝时，道教形式逐渐完善，普遍尊老子李耳为始祖。唐代李姓王朝出于特殊的政治需要，更是把老子奉为唐室先祖，尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。公元625年，唐高祖李渊到国子监正式宣布了三教的地位：道教第一，儒学第二，佛教第三。于是在唐朝初期，我国道教得到了迅猛发展，各地有了较多的道教场所——道观。
道教在唐朝发展迅速，尤其是在唐朝初年更为迅速，主要原因有三个。第一是道教徒曾积极参与李氏集团灭隋建唐的政治活动。在唐高祖李渊起兵反隋时，道士王知远就预言李渊将来能做皇帝，得到信任。第二是道教徒在太子李建成与秦王李世民争权时站在李世民一边。王知远曾当面告诉李世民，他将做太平天子。而以法琳为首的佛教徒则支持李建成，当李世民发动“玄武门之变”杀死哥哥李建成、弟弟齐王李元吉，最后当上皇帝以后，他明确宣布道教在佛教之上。第三是李渊、李世民为抬高李氏家族的地位，把自己的李姓与老子的李姓相挂钩。李渊称帝后，有人对他说在一座山上见到一骑马的老者，自称是唐朝天子的祖宗，说李家子孙将做1000年皇帝。李渊高兴异常，认为这个老者就是道教教主太上老君李耳，不仅立即在那座山上立老君庙，而且第二年亲往终南山拜谒老君庙，确定同李耳的亲属关系，也从而确立了道教在唐朝的特殊地位。
祥龙谷升仙台，也是唐代道教发展的产物。但在唐代初期，道教还没有被老百姓普遍认可，道士们为了传道想了不少办法。他们为宣传道教思想进而吸引百姓信道，往往是手持道情或简板，“唱踏歌行乞于市”，演唱《九真》《承天》以及其他神仙故事。于是，民间最早的曲艺“道情”“渔鼓”便由此产生。当时，祥龙谷的道教也有了迅速发展，道士们在祥龙谷建了道观。道士们为发展教众，编成唱词，手拍道情击节，在民间广泛传播，吸引人们信道，以此招揽信众出家修道。道士们在“道情”中唱道，道教始祖太上老君曾在升仙台显灵，为道士们讲道，然后升仙而去。所以，这里的道观叫“升仙台”。在整个唐代，升仙台香火旺盛，成为祥龙谷一大景观。道教作为中国本土唯一原生宗教，可谓源远流长。秦汉时期，由于秦始皇、汉武帝对道教倍加推崇，上行下效，一时间民间衷仙崇道风气甚行，与之并随的神话传说也就广为传播。其后历史传承中，依托此类传说，一些长生不老、升天成仙的典故、成语、谚语相继产生。诸如：“白日飞升”、“羽化登仙”、“霞举飞升”、“拔宅飞升”、“举家升天”、“一人得道，九祖（族）升天”（佛教故事）、“一人得道，鸡犬飞升”、“一人得道，仙及鸡犬”......不胜枚举。这些成语故事均以事托仙，情节大同小异，但其中明确出现“鸡犬升天”字眼的仅有“公房鸡犬”和“淮南鸡犬”为数不多的几个典故，影响深远的亦属“公房鸡犬”和“淮南鸡犬”。
碑刻神仙故事以东汉《仙人唐公房碑》最早。《仙人唐公房碑》记载：西汉居摄二年（王莽新朝，公元7年），城固邑人唐公昉，当时为汉中郡吏，学道得仙（点化），通晓鸟兽语言，幻影移形，为上司所知，胁迫度之。公房无奈，求助于师，得服真人李八百赐予的灵丹仙药，“须臾，有大风玄云来迎公房，妻、子、房屋、六畜，倏然与之俱去”。当公房升天时，女婿出外未归，及婿归，犹闻鸡鸣天上，狗吠云中。此传说后来成为“一人得道，鸡犬升天”典故的来源。
有一个有趣现象--葛洪《神仙传》对“公房鸡犬”和“淮南鸡犬”均作形廓粗略记载。“公房鸡犬”：入云台山中炼丹，丹成便登仙去。“淮南鸡犬”：刘安合家三百余口，同日升天。鸡犬啄舔剩药，亦得飞升。
民间风物传说跨越时空交集，故事基调雷同不足为奇。“公房鸡犬”和“淮南鸡犬”如出一辙，但追根溯源，“公房鸡犬”应是同类神话传说的创作蓝本。
祥龙谷依山傍水，远离喧嚣，为天然净土，生神仙故事；而汉王朝诸侯国处红尘闹市，乃人间名利场所，与超凡脱俗仙人格格不入，神仙传说只能是赝品。
“拔宅升天”之宅应该是平民住所--民宅；鸡犬也是和寻常百姓密切联系一起的家常之物--“公房鸡犬”充满老百姓生活气息，更贴近人间烟火;至于唐公房以香甜之瓜博得李八百传道，其妻升天仍留恋家禽、家畜、宅舍而一并带走，都更吻合小民百姓心理。反则，淮南国诸侯王刘安富贵荣华，为尊一方，和家禽家畜俗物联结则未免牵强。
“公房鸡犬”发源于相对封闭的秦巴腹地，在讯息传播困难的古代，能够载入诸多历史文献，在同类故事中绝无仅有，也旁征其影响广泛，曾具强大群众基础，被“淮南鸡犬”借化就不难理解。
诚然，“公房鸡犬”故事生动，情节曲折，弥漫浓浓农家乡土气息，然地处深僻一隅，缺少和名流联系的人文轶事供予研讨，故影响大受制约，知名度难以持续拔高，慢慢此消彼长，被后来者盖了风头；而“淮南鸡犬”青出于蓝而胜于蓝，取“公房鸡犬”而代之，为世所广知。
“公房鸡犬”初始不过表达人们向往长生不老、超然物外美好祈愿，流传中逐渐引申出嘲贬“举用唯亲”社会歪弊的寓意。一定意义上讲，“一人得道，鸡犬升天”今犹不失警示之积极效用！
当然，“一人得道，鸡犬升天”典故源出哪里无谓紧要，其留予的政治讽谏倒是值得后世为政审慎思量。这也正是“一人得道，鸡犬升天”千古流传的教化价值所在！
后来，人们依据这个美丽的传说归纳出几个有趣的成语：“白日升天”或“白日飞升”，比喻突然平白升官，而且官位升得很高；“拔宅飞升”或“举家升天”，形象一人当了大官，全家大小都随之得势，享受富贵；“一人得道，鸡犬升天”或“一人得道，鸡犬皆仙”，讽刺那些依附权势而升官发财的人。也有人讥笑那些靠裙带关系无真才实学而仕途得意者为“公房鸡犬”。
登上祥龙谷升仙台，放眼望去，整个祥龙谷尽收眼底。啊！祥龙谷，据说你的美，一年四季里各有不同，春天里是漫山的绿意盎然，鸟儿盘旋山林，游唱山谷，百花在满山的绿意里姹紫嫣红，竞相开放，你仿佛一位远离世俗，不解风情的绝美少女，每日里浓绿淡红总相宜。你徜徉在你的祥龙谷里，与鸟儿鸣唱，与花儿嬉戏，与可人的春风温柔相对，让她时时触摸你光洁的面庞，吹拂你身上的薄衫，衣袂飘飘之处，可是你千年的妩媚与柔情?
啊！祥龙谷，据说夏天的你，因为远离了尘世的喧嚣与繁华，哪怕是如火的烈日也晒不烫你的沁人心脾。此时的你，在烈日的灼热下，瞬间从柔弱的少女演变成了巾帼不让须眉的女中豪杰，你的身姿是如此的挺拔，你的浓绿一点儿也没有因为漫长的苦夏而显得萎糜不振，你的英姿飒爽，你的气宇轩昂，你的直入长天庇护了多少快乐的小精灵在你的怀抱中尽情嬉戏，享受那红尘热浪中难求的片刻清凉。
啊！祥龙谷，据说秋天的你，是美的最有特色的，满山的苍翠中点缀着那一片片的枫叶红，银杏黄，秋风拂过，漫山遍野，如麦浪，如红毯在绿色的原野里翻滚，那是怎样的一种摄人心魄的美，唯有去过的人才能感受得到。
啊！祥龙谷，据说冬天的你，是美的最有气势，最有震憾力的。一场几天几夜的大雪下来，整个祥龙谷恰如一夜春风来，千树万树梨花开。你看远处，白茫茫与天连成一色的那是天吗?不，那是祥龙谷连绵不绝的群山啊!它们穿上了洁白的银装，远远望去，它们与天连成了一片，平日的错落有致因为白雪的覆盖而形成的雪天相连的壮观奇景，若是你在雪后初晴去的话，那耀眼的雪白的亮光你定是不能太贪婪的多看，否则雪光必是会灼伤你的眼睛。你能想像高耸入天的龙王撞被白雪通体包围那是怎样的一番壮观之像吗?一擎白柱平地而起，直入云宵，不把天戳个大洞誓不罢休的霸气与霸道，试问有那一座名山敢与你争峰?再看雪天雪地里近处的你，银装素裹的美艳少女啊!此刻你是如此的粉雕玉琢，冰清玉洁，你圣洁的如不食人间烟火的仙女，试问这世间有哪一个伟岸的男子敢和你并驾齐驱?敢和你琴瑟和鸣?我想定是没有这样的一个人，否则你为何这样的绝绝而立千年?你是如此的圣洁，又是如此的寂寞，是否千年的.等待与轮回只为今生一个潇洒的转身，一次惊鸿的回眸?一场惊世的绝恋?
天崖共一色，秋水碧连天。雨瀑湍飞，冠绝天下。黄鹂啼唱，百啭千绕。茫茫荒草，萧萧落叶。野黄菊点点，松针绿油油。
夕阳余辉涂抹群峰，飞瀑如龙，笔直而下，汇入碧潭。那瀑珠如同滑落的珍珠，格外的耀眼夺目。山山水水得以兴游，得以寄情，得以物我两忘。墨客骚人寄情山水，抚琴放歌;泼墨挥毫，吟诗作赋;孜孜以慰心灵，禅意斑驳。
山总是以最真实的形态诉说，曾经沧海为桑田。一笔一画勾勒出一山一水。草木一枯荣，春风吹又生。天地之气，绝世妙景。闭上眼感怀祥龙谷的大千山水，大千奇景。山势葳蕤，翔云飞鹤。
美哉，祥龙谷！
导游介绍道：关于升仙台，也有一个浪漫的爱情故事呢。很久很久以前，祥龙谷附近有一位富家公子，生性顽劣，为恶乡邻，大家都非常讨厌他。一天，这位公子上山捕猎，在观天瀑旁看见一美貌少女在瀑边玩水，便过去与美女套近乎，美女见他相貌堂堂，说话幽默风趣，很乐意与他交谈，二人聊的非常开心。从此，两人就常相约见面，一来二去，就产生了爱情。忽然有一天，美女对公子说：“今天是我见公子最后一面了。”公子急忙问原由。原来，这位美女原本是天上的紫霞仙子，每日借着布云之机私下凡间，偷偷与公子私会，现在被王母娘娘发现，不许她再返人间。公子扯着仙女的五彩霓裳不忍放行，仙女无奈，指着观天院旁边的山峰说：“如若你能做够千件善事，登此峰顶，即可成仙与我相见。”说完便不见踪影了。自此，公子一反常态，为当地百姓广做善事。在他散尽家财时，终于做够了千件善事。遂后登观天院旁山峰静静打坐。一柱香后，感觉身体渐渐轻盈，最后居然飘了起来。
公子升仙后，当地百姓为了纪念他，就把这个山峰叫做“升仙台”。现在来到这里的男女也都要祭拜，希望自己的爱情也能修成正果，与相爱之人长相厮守。
另一说法是：老子是道教之祖，民间称他为“太上老君”。升仙台的诞生就源于老子。老子一部《道德经》创立道家学说，后人就把老子尊为道祖，所以，我国民间有升仙台之称的道教古迹也就多了起来。除了柘城远襄镇老君堂村的升仙台，老子故里鹿邑有老子升仙台，陕西固城有桔园升仙台，安徽淮南有八公山升仙台，永城太丘镇也有老子升仙台。不同的升仙台，其文化虽然各有特色，但大致都是老子在此传道，然后升仙而去之类的传说。
资料显示，我国道教发源于春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。道教在中国古代传统文化中占有重要地位。道教在汉朝后期才有教团产生。至南北朝时，道教形式逐渐完善，普遍尊老子李耳为始祖。唐代李姓王朝出于特殊的政治需要，更是把老子奉为唐室先祖，尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。公元625年，唐高祖李渊到国子监正式宣布了三教的地位：道教第一，儒学第二，佛教第三。于是在唐朝初期，我国道教得到了迅猛发展，各地有了较多的道教场所——道观。
道教在唐朝发展迅速，尤其是在唐朝初年更为迅速，主要原因有三个。第一是道教徒曾积极参与李氏集团灭隋建唐的政治活动。在唐高祖李渊起兵反隋时，道士王知远就预言李渊将来能做皇帝，得到信任。第二是道教徒在太子李建成与秦王李世民争权时站在李世民一边。王知远曾当面告诉李世民，他将做太平天子。而以法琳为首的佛教徒则支持李建成，当李世民发动“玄武门之变”杀死哥哥李建成、弟弟齐王李元吉，最后当上皇帝以后，他明确宣布道教在佛教之上。第三是李渊、李世民为抬高李氏家族的地位，把自己的李姓与老子的李姓相挂钩。李渊称帝后，有人对他说在一座山上见到一骑马的老者，自称是唐朝天子的祖宗，说李家子孙将做1000年皇帝。李渊高兴异常，认为这个老者就是道教教主太上老君李耳，不仅立即在那座山上立老君庙，而且第二年亲往终南山拜谒老君庙，确定同李耳的亲属关系，也从而确立了道教在唐朝的特殊地位。
祥龙谷升仙台，也是唐代道教发展的产物。但在唐代初期，道教还没有被老百姓普遍认可，道士们为了传道想了不少办法。他们为宣传道教思想进而吸引百姓信道，往往是手持道情或简板，“唱踏歌行乞于市”，演唱《九真》《承天》以及其他神仙故事。于是，民间最早的曲艺“道情”“渔鼓”便由此产生。当时，祥龙谷的道教也有了迅速发展，道士们在祥龙谷建了道观。道士们为发展教众，编成唱词，手拍道情击节，在民间广泛传播，吸引人们信道，以此招揽信众出家修道。道士们在“道情”中唱道，道教始祖太上老君曾在升仙台显灵，为道士们讲道，然后升仙而去。所以，这里的道观叫“升仙台”。在整个唐代，升仙台香火旺盛，成为祥龙谷一大景观。道教作为中国本土唯一原生宗教，可谓源远流长。秦汉时期，由于秦始皇、汉武帝对道教倍加推崇，上行下效，一时间民间衷仙崇道风气甚行，与之并随的神话传说也就广为传播。其后历史传承中，依托此类传说，一些长生不老、升天成仙的典故、成语、谚语相继产生。诸如：“白日飞升”、“羽化登仙”、“霞举飞升”、“拔宅飞升”、“举家升天”、“一人得道，九祖（族）升天”（佛教故事）、“一人得道，鸡犬飞升”、“一人得道，仙及鸡犬”......不胜枚举。这些成语故事均以事托仙，情节大同小异，但其中明确出现“鸡犬升天”字眼的仅有“公房鸡犬”和“淮南鸡犬”为数不多的几个典故，影响深远的亦属“公房鸡犬”和“淮南鸡犬”。
碑刻神仙故事以东汉《仙人唐公房碑》最早。《仙人唐公房碑》记载：西汉居摄二年（王莽新朝，公元7年），城固邑人唐公昉，当时为汉中郡吏，学道得仙（点化），通晓鸟兽语言，幻影移形，为上司所知，胁迫度之。公房无奈，求助于师，得服真人李八百赐予的灵丹仙药，“须臾，有大风玄云来迎公房，妻、子、房屋、六畜，倏然与之俱去”。当公房升天时，女婿出外未归，及婿归，犹闻鸡鸣天上，狗吠云中。此传说后来成为“一人得道，鸡犬升天”典故的来源。
有一个有趣现象--葛洪《神仙传》对“公房鸡犬”和“淮南鸡犬”均作形廓粗略记载。“公房鸡犬”：入云台山中炼丹，丹成便登仙去。“淮南鸡犬”：刘安合家三百余口，同日升天。鸡犬啄舔剩药，亦得飞升。
民间风物传说跨越时空交集，故事基调雷同不足为奇。“公房鸡犬”和“淮南鸡犬”如出一辙，但追根溯源，“公房鸡犬”应是同类神话传说的创作蓝本。
祥龙谷依山傍水，远离喧嚣，为天然净土，生神仙故事；而汉王朝诸侯国处红尘闹市，乃人间名利场所，与超凡脱俗仙人格格不入，神仙传说只能是赝品。
“拔宅升天”之宅应该是平民住所--民宅；鸡犬也是和寻常百姓密切联系一起的家常之物--“公房鸡犬”充满老百姓生活气息，更贴近人间烟火;至于唐公房以香甜之瓜博得李八百传道，其妻升天仍留恋家禽、家畜、宅舍而一并带走，都更吻合小民百姓心理。反则，淮南国诸侯王刘安富贵荣华，为尊一方，和家禽家畜俗物联结则未免牵强。
“公房鸡犬”发源于相对封闭的秦巴腹地，在讯息传播困难的古代，能够载入诸多历史文献，在同类故事中绝无仅有，也旁征其影响广泛，曾具强大群众基础，被“淮南鸡犬”借化就不难理解。
诚然，“公房鸡犬”故事生动，情节曲折，弥漫浓浓农家乡土气息，然地处深僻一隅，缺少和名流联系的人文轶事供予研讨，故影响大受制约，知名度难以持续拔高，慢慢此消彼长，被后来者盖了风头；而“淮南鸡犬”青出于蓝而胜于蓝，取“公房鸡犬”而代之，为世所广知。
“公房鸡犬”初始不过表达人们向往长生不老、超然物外美好祈愿，流传中逐渐引申出嘲贬“举用唯亲”社会歪弊的寓意。一定意义上讲，“一人得道，鸡犬升天”今犹不失警示之积极效用！
当然，“一人得道，鸡犬升天”典故源出哪里无谓紧要，其留予的政治讽谏倒是值得后世为政审慎思量。这也正是“一人得道，鸡犬升天”千古流传的教化价值所在！
后来，人们依据这个美丽的传说归纳出几个有趣的成语：“白日升天”或“白日飞升”，比喻突然平白升官，而且官位升得很高；“拔宅飞升”或“举家升天”，形象一人当了大官，全家大小都随之得势，享受富贵；“一人得道，鸡犬升天”或“一人得道，鸡犬皆仙”，讽刺那些依附权势而升官发财的人。也有人讥笑那些靠裙带关系无真才实学而仕途得意者为“公房鸡犬”。
登上祥龙谷升仙台，放眼望去，整个祥龙谷尽收眼底。啊！祥龙谷，据说你的美，一年四季里各有不同，春天里是漫山的绿意盎然，鸟儿盘旋山林，游唱山谷，百花在满山的绿意里姹紫嫣红，竞相开放，你仿佛一位远离世俗，不解风情的绝美少女，每日里浓绿淡红总相宜。你徜徉在你的祥龙谷里，与鸟儿鸣唱，与花儿嬉戏，与可人的春风温柔相对，让她时时触摸你光洁的面庞，吹拂你身上的薄衫，衣袂飘飘之处，可是你千年的妩媚与柔情?
啊！祥龙谷，据说夏天的你，因为远离了尘世的喧嚣与繁华，哪怕是如火的烈日也晒不烫你的沁人心脾。此时的你，在烈日的灼热下，瞬间从柔弱的少女演变成了巾帼不让须眉的女中豪杰，你的身姿是如此的挺拔，你的浓绿一点儿也没有因为漫长的苦夏而显得萎糜不振，你的英姿飒爽，你的气宇轩昂，你的直入长天庇护了多少快乐的小精灵在你的怀抱中尽情嬉戏，享受那红尘热浪中难求的片刻清凉。
啊！祥龙谷，据说秋天的你，是美的最有特色的，满山的苍翠中点缀着那一片片的枫叶红，银杏黄，秋风拂过，漫山遍野，如麦浪，如红毯在绿色的原野里翻滚，那是怎样的一种摄人心魄的美，唯有去过的人才能感受得到。
啊！祥龙谷，据说冬天的你，是美的最有气势，最有震憾力的。一场几天几夜的大雪下来，整个祥龙谷恰如一夜春风来，千树万树梨花开。你看远处，白茫茫与天连成一色的那是天吗?不，那是祥龙谷连绵不绝的群山啊!它们穿上了洁白的银装，远远望去，它们与天连成了一片，平日的错落有致因为白雪的覆盖而形成的雪天相连的壮观奇景，若是你在雪后初晴去的话，那耀眼的雪白的亮光你定是不能太贪婪的多看，否则雪光必是会灼伤你的眼睛。你能想像高耸入天的龙王撞被白雪通体包围那是怎样的一番壮观之像吗?一擎白柱平地而起，直入云宵，不把天戳个大洞誓不罢休的霸气与霸道，试问有那一座名山敢与你争峰?再看雪天雪地里近处的你，银装素裹的美艳少女啊!此刻你是如此的粉雕玉琢，冰清玉洁，你圣洁的如不食人间烟火的仙女，试问这世间有哪一个伟岸的男子敢和你并驾齐驱?敢和你琴瑟和鸣?我想定是没有这样的一个人，否则你为何这样的绝绝而立千年?你是如此的圣洁，又是如此的寂寞，是否千年的.等待与轮回只为今生一个潇洒的转身，一次惊鸿的回眸?一场惊世的绝恋?
天崖共一色，秋水碧连天。雨瀑湍飞，冠绝天下。黄鹂啼唱，百啭千绕。茫茫荒草，萧萧落叶。野黄菊点点，松针绿油油。
夕阳余辉涂抹群峰，飞瀑如龙，笔直而下，汇入碧潭。那瀑珠如同滑落的珍珠，格外的耀眼夺目。山山水水得以兴游，得以寄情，得以物我两忘。墨客骚人寄情山水，抚琴放歌;泼墨挥毫，吟诗作赋;孜孜以慰心灵，禅意斑驳。
山总是以最真实的形态诉说，曾经沧海为桑田。一笔一画勾勒出一山一水。草木一枯荣，春风吹又生。天地之气，绝世妙景。闭上眼感怀祥龙谷的大千山水，大千奇景。山势葳蕤，翔云飞鹤。
美哉，祥龙谷！
（责任编辑：王翔）
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