彝族是我国能歌善舞的民族之一。彝族的民族音乐包括歌曲和乐器。彝族的歌曲有史诗歌、情歌、喜歌、风俗歌；其中又有喜酒歌、叫魂歌、送鬼歌、巫师调等多种曲调。从名目上分，歌曲有俄、雅、左、格等。【详细】

擦大钹属彝族传统舞蹈且带有武术性质，彝语叫"大钹聚自得"。流布于瓦房的徐掌、四棵树、白龙井、梅兰山、杨柳坝等地方。逢婚丧嫁聚时举行。参舞者4、6、8、10人不等，女人讳跳，表演者全系男人，器乐有唢呐、大钹、小钹、铙子、芒、锣、大鼓、小鼓。演跳时常戴面具或化装成孙悟空、唐僧、八戒、沙僧，或彝家仙女，或其它形象。大钹扮演者即领舞者居中主跳，伴奏伴演者环绕周围，因领者舞姿极为活跃多变，且节奏鲜明，氛围磅礴，故称擦大钹。【详细】

　　以联袂环舞、顿足踏跺，击节歌舞为主要共同特征的彝族传统舞蹈与鲁鲁则有渊源关系，属一元多支或同宗近支的舞种。如“古则”、“锅克”这类打歌、踏歌之类的彝舞近支“打歌”、“跳歌”、“跌脚”、“左脚舞”、“嘎开”、“跳脚”、“葫芦笙舞”等舞种几乎遍布大理州、楚雄州、保山地区、临沧地区所辖各彝村。其它分散的彝区尚有多种不同称谓，但主要动律和跳法相近的同类舞种。这类踏跺击节、笙歌环舞的彝族民间舞蹈与傈僳族的“哇其”，纳西族的“哦忍仁”、“哦蒙达”、拉祜族的“跳葫【详细】

烟盒舞分正弦（母弦）和杂弦（子弦）两大类。"正弦"只舞不唱，有"三步弦"、"二步半"、"一步半"、"歪歪弦"等动作。"杂弦"一般又唱又跳，舞蹈形式和内容匀较丰富。有的已发展为能表现一定情节内容的和塑造人物形象的表演性舞蹈。如有表现风趣乐观的老人舞蹈《老人家》、有讽刺贪心人的《猴子掰包谷》、有表现劳动生产的《哑巴砍柴》、有表现动物生活的《鸽子学飞》等等。烟盒舞的图形变化也很有特色，除一般的圈舞外，有丰富多采的穿花图形变化和组合。有６人穿花、４人穿花、３人穿花、２人穿花等【详细】

　　“打歌”彝语称“欧克”，是巍山分布最广，影响最大，历史久远的一个舞种。它的起源在民间有多种传说：相传在部落时期，一次彝家与傈僳发生了战争。彝家节节败退，被围困于一山头，眼看夕阳西下，彝家急中生智，在山丫口烧起篝火，大家围着篝火转圈，手舞刀棍，口里齐声喊着“傈僳子你瞧着”(这是打歌调中的主要衬词)，山下傈僳人见山头火光冲天，再听呼喊声，误以为彝家援兵赶到，慌忙退兵。为了纪念这次战斗的胜利，从此彝家便兴起了围着篝火打歌的习俗。【详细】

彝族不仅能歌善舞，而且热情好客。彝族"大三弦"富有强烈的感染力。每逢"火把节"，人们燃起篝火、点上火把，围着篝火弹起"大三弦"载歌载舞，纵情高歌。火把犹如繁星降地，又似火龙飞舞，令人眼花缭乱。整个节日人山人海，气氛异常热烈欢快。【详细】

阿细跳月流传于路南、弥勒、邱北等县的彝族支系阿细、撒尼人聚居区。多在月光下起舞，故名。相传很久以前，阿细地区发生了一场山火，地面被烧得滚烫，人们只好不停地换着脚跳去扑灭。山火扑灭后，就模仿着扑火动作而跳起舞来。【详细】

　在国务院公布的首批非物质文化遗产名录中，众人熟知的“云南石屏彝族烟盒舞”成为首批国家级非物质文化遗产。石屏县是“烟盒舞”的故乡，千百年来，烟盒舞已在滇南地区广为流传。烟盒舞有一个独特之处，即以“烟盒”为乐器，自行伴奏，翩翩起舞。【详细】

彝族左脚舞有1000多年历史，三月会已有近400年历史，早在康熙41年(1702年)就有左脚舞最早的文字记载。【详细】

　　未见其舞，先闻其声，已让人兴奋不已，我们迫不及待快步走进院子。村委会的小院儿里，两名手持“龙头”的男子正在带着一队姑娘在鼓声中起舞，那动人的鼓声正是由姑娘们腰间的花鼓而来。姑娘们左手舞动着一条白毛巾，右手持鼓棒敲出整齐的鼓声，随着音乐，脚下的动作变化多端。朴素大方、刚柔并济的舞姿在古朴有力、热烈奔放的鼓点中，舞得人荡气回肠、热血奔涌。这就是峨山的彝族花鼓舞——被列入云南省首批非物质文化遗产保护名录的民族民间歌舞。【详细】

彝族花鼓舞在峨山的发展应该有一百多年的历史，在最早跳花鼓的几个村寨中，按已知情况统计，已有了六代以上的花鼓艺人。新中国成立前，民间花鼓队从数量来说相对较少。新中国成立后。特别是党的十一届三中全会以来，峨山的彝族花鼓队伍迅速发展和壮大。现在，县内每个彝族村寨几乎都有一支或一支以上的花鼓队。甚至包括哈尼族、汉族等村社现在都有彝族花鼓舞表演队。在滇中地区，彝族民间的这种特有文化艺术形式可以说是家喻户晓，深入人心。峨山的彝族花鼓舞也已走向省城、走向首都，向世人展现【详细】

彝族舞蹈有五种类型，分为打歌、跳弦、罗作、跳三弦、披毡舞。前四类舞蹈源于彝族古代生活，第五类模仿鹰、熊的舞蹈，与彝族古代的多神和图腾崇拜有关。这类动物模拟舞蹈，动作优美，在长期的历史进程中，逐步从祭祀仪式中分离出来，并不断添加着各个时代的审美意识，使之成为专供人们欣赏的表演舞蹈。【详细】

就把“火”定位为彝族舞蹈文化的象征符号，从民间舞蹈的人体动态保存与表现文化的根本特征入手，对彝族舞蹈的风格、动律、造型等动态形象和服饰、道具等要素进行分析，来诠释彝族舞蹈文化的独特风格。【详细】

　服饰和道具是民族文化的标志，舞蹈艺术常常通过富有民族特色的服饰和道具来增强舞蹈的动态美，扩大舞蹈的表现力，彰显独特的民族艺术特色。彝族崇火，很多舞蹈道具都与火有关。烟盒舞是彝族人常跳的舞蹈，舞蹈因手持烟盒，弹指而舞而得名。大锣笙舞则是祭火的舞蹈，俗称“接火把” ，舞蹈队伍敲击大锣，点起火把，汇集到跳笙场，围着簧火跳。【详细】

“火把节”，在每年的农历六月二十四日举行。关于它的来历在汉文文献中也有记载。彝族民间有种种传说。【详细】

彝族文化的产生和发展始终与火有着不解之缘，在经历了漫长而深厚的文化积淀之后，火已经成为承载有极复杂的深层文化内涵的原型意象，加之 “火” 的物质和文化特性，更加体现了彝族的价值秩序和民族精神。【详细】

　民间传说：古时，有个能歌善舞的彝族美丽姑娘，有一天，她在洗瓦罐，无意间拍打了罐口，瓦罐便发出了咚咚的声音。她觉得很好听，在上山砍柴时便取回了一根空心树，蒙上羊皮，用木棍一敲，其声音特别悦耳动听。从此以后，彝族人民就有了自己的鼓和跳花鼓的活动，彝族后人为纪念花鼓的发明者，就做了一个牌位，上书“有感花鼓娘娘之牌位”，每在跳花鼓是须杀鸡献牌位，举行仪式，[5]并成立“花鼓会”，这个有关峨山彝族花鼓舞起源来历的美丽传说，虽然没有确切的史书记载和可以证明其真实性的有【详细】